林大瞭望

26
09月

那个不敢上讲台的人,是你吗?

大学里,是有套路的,且套路还不浅,你可能已经深深感受到了!

比如,第一次主题班会,说好的每个人都要上讲台去介绍自己,一开始是自愿原则,谁积极谁先上,说着说着总有那么几个害羞的,就是不按规矩出牌,粘在桌位上一动不动,也不管众目睽睽,好了,班会还得继续开下去,于是,进入点名环节,最后班会圆满落幕。

嗯,看来,有人是喜欢点名的,有人还是喜欢被点名的。

比如,宿舍里的宣传小广告,尽管你已经扫的精疲力竭了,可是只要你离开一会儿再回来,新的宣传单又神奇的出现在你的宿舍,也不管你到底看不看,内容反正是和上次还不一样。几个回合下来,有了经验,大伙就在宿舍门上装个纸壳信箱,方便那双看不见的手把广告放那,瞧准了,别再往我的宿舍里塞。

看吧,发宣传单的都永远那么的勤奋,你还有啥理由不努力呢?

再比如,开学时的情绪都还没平复,突然眼前一亮,学校放国庆假的通知出来了,今年更不错,国庆和中秋手牵手,假期很长很满足,然后你就又开始想家人。“我要回家”的念头,顿时涌上心头,还越来越强烈,于是,查课表、对时间,瞧准了,拿起假条找老师,想干啥?请假。

别,别请假,我最怕你们请假。你能如此在乎请假,为啥就不能换作在乎一下学习呢?

大学,一开始,我们的经历都这样,憧憬被拉回到现实,现实又回归到原点,会有一个阵痛期。举个例子的话,这就如同小孩子断奶一样,有时还不是香菇、蓝瘦这么简单的事,还会引发高烧什么的,但再怎么样,我们总不能因为这就不断奶吧。

所以,我们要学会断奶,要果断、要决绝!真要想家人,就给个电话,现在手机也不收长途漫游费。说不定微信朋友圈,你家人也在说想你,你也可以点个视频聊上几句。但是,“但是”后面往往是重点,这个中学时语文老师肯定强调过,但是绝对不允许无故、无缘由或捏造虚假事实来请假,这是底线!

几天前,我们可能还在幻想着大学的美,会不会遇到一脸慈祥且满腹学问的老师,会不会遇到颜值了得且健谈风趣的同学,会不会生活是锦上添花且目不暇接,我会不会每天都是带着甜蜜入睡怀着欣喜起床……

现实,原来是这样,从这堂平平淡淡的课,继续到下一堂平平淡淡的课,老师踏着铃声来、踩着铃声走,空留一个背影给你。你也别太难过,再过段时间你就会适应的,因为很可能接下来的课,都是这个格调。

室友,聊的投机似乎有点难,大家好像更关心自己的手机,坐在一起聊天的机会不太多。有人早出晚归,有人宅着不动,有的人好像更乐意找同乡,剩下我左右为难。其实,你也可以忙起来,去实验室看看,去图书馆翻翻书。

这里,切莫印证“人机对话很顺畅,人人对话有困难”的调侃,人与人之间还是多一些交流更好。

食堂里,排队的时间比吃饭用的时间还多,好不容易找到符合自己口味的窗口,大家好像各顾自己,也没人关心我吃的好不好。这个,也不必纠结,你以后会发现,你完全可以把自己照顾的很好。

虽然,入学教育周,听了那么多老师的课,可是,我一点也不记得谁谁谁了,只是知道,课,我真的是一堂不拉的听了。这不是你记忆力不好使,如果你上课没记点什么,写点什么,思考点什么,现在啥也不记得大概也是正常的,那我再把高度浓缩的入学教育周的中心思想告诉你,就八个字:好好学习,天天向上。

这八个字,估计你绝对不会忘记的,好好拿走,不用谢。

这里,就参加班上同学第一次正式班会和遴选班委的经历,和大家说说“上讲台”的事,因为这是我们很多第一次的开始……

第一次,介绍自己;

第一次,应聘职务;

第一次,主题班会;

将来,还有第一次主持、第一次答辩和第一次求职等等的……你都得要上讲台,面对讲台下众多的人,有你认识、也有你不认识的,你都得把自己的思想或观点表达出来。好了,讲台交给你了,你要怎么办?

怕出丑,不敢上去?

你又不丑!

你越怕啥,就越容易遇到啥,最后你会发现自己果真走进了那个死胡同。告诉你个小秘密,在老师眼里,每个学生都是唯一不可替代的,自家的鹅是天鹅,老师对你只有爱。在同学眼里,每一位同学都是上天的机缘,回眸了五千次才遇见你,同学对你只有情。

怕说错,不敢上去?

说错啥呢!

说错了,有惩罚么?没有。那不就是了,即使你说错了,那又怎样?第一次尝试,成功了自然值得肯定,出了点差错又何须耿耿于怀呢。第一步总是要迈出去的,不然以后怎么去奔跑,因此,步子迈大一点,千万不要把大学过成了是自己的高四。

怕不会,不敢上去?

我们不会的东西多着呢,也不怕再多这么一件吧!

正因为不会,所以才值得去尝试,在大学里有很多机会给我们去试错,这条路不通就换另外一条,说不定另外一条就是你的幸运之路呢!勤快点就行了,书山有路勤为径,走的多了、走的勤快了,自然也有你的路。

在白纸上画自己,你就是最伟大的画家,

当然这也很考验你的耐力和观察力,因为对着镜子画自己的像是一项很高难度的工作,而现在你恰好在做,嗯,希望你坚持下去。

原来没有经历过的,我们现在要逐项逐项去实践,所以大学才塑造人。其实,我倒觉得,是我们自己在塑造“大学”,因为相同的环境、相似的专业,最后大家变得不一样,这个秘密应该是我们自己。

活到老,学到老,我们都是尝试,尝试着发现自己,并且我们都还这么年轻,多学着点未尝不是件好事。再说了,大学本来就是谈学习的地方,学也应该是多多益善。等你学富五车,等你学富才气,等你优雅的从大学走出去时,你会感谢现在努力去尝试的自己。

无论看了多少有关如何读大学的书,无论听了多少名人关于大学的演讲,那都是别人眼中的大学,可以作为参照物,但不一定可以完全复制。我们的大学该如何去开始,又如何去面对,这些需要我们一点再多一点的去实践,实践才知道答案,实践才出真知!

没遇到学生之前,我也不知道自己要怎样去当一名老师,现在,你看,只要我站在讲台上,我就会一定尽力去做好我该做的,可能有瑕疵,但没关系,我和你们一样也在继续学习,我觉得我还有进步的空间,那你呢?

如果这之前,你确实没去想过,那现在可以静静想想,分析分析自己。除了外貌长相之外,我和别人还有什么不同吗?比如,拿起笔画个九宫格,写写你的优点有哪些,你缺点有哪些,然后,你怎么去扬长避短,你希望看到自己最明显的变化是什么,好了,这就是你下一步的学习的方向。

大学,也就是四年,不会很长,虽然你现在觉得它也不短。给一点时间,让自己去适应,告诉自己:我能行。

    越努力,越幸运,就越能遇见我们希望看到的答案。

即使学习,仍是星期一到星期五这么平铺直叙;即使学习,仍是教室、实验室和图书馆三点一线;即使学习,仍是做个作业、写份总结或提交报告这么索然无味,你若做的足够好,一样是练就你能力的好舞台。

送一则《驴和白马》的故事给你,我们共勉:

从前在一个农场里,有一只白马和一只驴子他们是好朋友!驴子每天就是转圈拉磨,白马每天就是拉货跑路。

有一天白马回来跟驴子说:“听说有个和尚唐三藏的要找聘一匹白马跟他去西天取经,我想去,你看行不行?”

驴子惊讶的说:“西天?那么远啊,你要走十年才能到吧?万一在路上病死、累死了多没有意义啊?千万别去,千万别去!”。

白马想了想说,不去试试怎么能知道不行呢?所以白马还是去了。白马一去就被选上了,因为只有他一匹白马去应聘,其他的白马都因为他们的家人朋友的劝阻没有去参加招聘。

     一晃十年时间过去了,白马陪着唐僧完成了西天取经,他也被封成白龙马当了神仙。四处讲学。

     一天在路上,白马碰到了老朋友驴子,驴子羡慕的说:“你真厉害,走了那么长时间,走了那么远的路,要是我我可走不了那么远啊”!白马看着老朋友说:“在这十年里,你难道走的没有我远吗?你不是也在天天的走着吗?”

高考的分数,决定了你能来这;

现在你的继续努力,是为了证明你的能力配得上来这……

下次,如果遇见你,希望你是我最自信的那个学生!

 


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01
06月

刘余莉谈“中华优秀传统文化传承发展”

编者按 : 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展。习近平总书记发表一系列重要论述,为传承弘扬和创新发展中华优秀传统文化指引了方向。近日,中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,并发出通知要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。为此,人民网理论频道邀请中央党校哲学部教授、伦理学博士生导师刘余莉作客视频访谈节目,围绕中华优秀传统文化传承发展的重要性、理论性、实践性、创新性问题进行了解读。以下为访谈实录:

主持人:我们知道,刘教授近年来一直在大力提倡“实现中国梦必须弘扬中华文化”“从治国理政的高度重视道德教育”等等。您怎么看待中华优秀传统文化传承发展?

刘余莉:中华传统文化博大精深、历久弥新。中华文化经历了漫长的发展过程,为中华民族的盛世缔造和发展繁荣奠定了深厚的基础。

我们如果用两个字来概括一下中华传统文化的精髓,这两个字就是“道德”。我们经常说“你知道了吗”,很多人说“我知道了”,其实我们并不知“道”。这个“道”是什么呢?是恒常不变的、不以人的意志为转移的规律。中国古人都喜欢简单,常用“天道”来体现这种恒常不变的、本来如此的、不以人的意志为转移的规律。比如《论语》记载,孔老夫子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”意思是,这个天说什么话了吗?天并没有像我这样用语言的方式和大家交流,但是,我们可以从四季的变化中,从万物的生长中观察到一种规律的存在。我们从四季的变化中,观察到春生、夏长、秋收、冬藏的规律,从万物的自然生长中也看到了种瓜得瓜、种豆得豆的规律,发现这个“道”其实就是一种自然而然的规律。什么是“德”呢?中国人说“德者,得也”。《说文解字》把这个“德”解释为获得的“得”,两者是相通的。究竟得到了什么呢?其实就是得到了“道”。中国人所经常说的“得道之人”,他所表现出来的品质是“有德”。“有德”的人有什么表现呢?外得于人,内得于己。从外在的方面看,他获得了众人的支持与帮助,从内在的方面看,他获得的是一种心灵的安宁。《论语》上说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”君子是什么人?君子就是求道之人,他还在学道的过程中,虽然没有像圣人成为“得道之人”,但是他能体会到一种坦荡的状态了。

学习传统文化对于我们个人而言,有助于安身立命,让我们过一个坦荡的人生,过一个幸福美满的人生。对于国家来说,它又是经世致用之学。也就是说我们把传统文化运用于治国理政,就会社会和谐、天下太平。

现在我们看四大文明古国,只有中华文明承传至今,生生不息,那是和古圣先贤的智慧密切相关的。我们说到传统文化,不能认为它是维护统治阶级利益、蒙蔽被统治阶级的“精神鸦片”。当我们打开四书五经,真正深入经典的时候,可以发现,其实没有几句话是对被统治阶级的要求,大多是对统治者的要求,告诉统治者要怎样爱民如子、视民如伤。《大学》上说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”首先要求的是天子,是最高的领导者,如果领导者不做,只要求人民群众、老百姓去做,这才是愚民政策。而中国的经典恰恰告诉我们,领导者要身体力行。《说文解字》把“教”字解释为“上所施,下所效也”。这个“上”,在家就是家长,在学校就是老师,在国家就是领导者。我们看到,十八大以来,为什么我们提倡的中华优秀传统文化能够深入人心?就是因为我们的习总书记身体力行,推动弘扬传承发展优秀传统文化。他本身也是在中华优秀传统文化的氛围中、家教中成长起来的。而且,他自己能够率先力行传统美德。所以,他再倡导,才产生这么大的效果。

《礼记》上说,下级侍奉上级,并不是简单服从他的命令,而是服从他的行为。上级领导喜欢某一个东西,下级、属下一定有比他更加喜欢的。这样,上级领导所喜好和厌恶的东西就不能够不谨慎了,因为他是人民的表率。所以,我们今天弘扬优秀传统文化从哪里做起呢?就是首先要深入经典,中国人讲“文以载道”,这个“道”记载在哪里呢?记载在经典之中。我们现在弘扬中华优秀传统文化的难题在哪里?就是我们很多人已经不能很好地认识中国字了,为什么这么说呢?就是我们的古字,我们的汉字文言文,我们很多人,包括我在内,对很多字已经不认识了。比如说我们打开《说文解字》,这个《说文解字》有540个部首,能够把这540个部首的字、形、意都能够了解的,正确读出来的人,都不太多了,包括我们一些学习传统文化的人在内。这是我们今天弘扬传统文化面临的一个难题,就是已经不能完全正确认识自己的中国字了。

四大文明古国为什么只有中华文明延续至今呢?其实一个很重要的原因就是古圣先贤发明了文言文这个标准化的书写工具。我们现在说学“语文”,其实这个“语”和“文”是两码事。“语”就是我们的日常用语,而 “文”就是我们写文章的文字。中国古人发现,如果我们怎么说就怎么写,就是对 “语”和“文”不加区分的话,那会有什么弊端呢?再过五十年、上百年,如果我们怎么说就怎么写,后人看前人的东西,就完全看不懂了。我自己就有这样的体会,我在国外去留学了四年半,当我回到中国的时候,发现有很多的外来词、新的词语,就不认识了。比如什么叫“粉丝”,什么叫顶,什么叫PK……当时我回来的时候,面对这些词就不知道什么意思。这说明什么呢?说明我们的日常用语过上四年、五年就有一个小的变化。如果我们怎么说就怎么写,再过十年、八年,再过上百年、上千年,后人再看前人所写的东西,就像读天书一样,完全不认识了。我们怎么能够把我们智慧、文化传承下去呢?中国古圣先贤很聪明、智慧,他们发现了这一点。所以,就发明了文言文这个标准化的书写工具。也就是说,我们的日常用语可以随着时代的发展不断地丰富、不断地扩展,但是,一旦你要写文章,表达你的思想,传达你的智慧的时候,都采取统一的文言文的方式。这有什么好处呢?也就是说后代子孙一旦学习了文言文,掌握了这个标准化的书写工具,他就可以“回到”几千年前和孔老夫子、孟老夫子直接“对话”,他们的智慧、他们的文化就可以代代承传。四大文明古国只有中华文明承传至今,那绝不是偶然的,说明什么呢?说明有我们古圣先贤的智慧在其中。所以我们对中华民族的列祖列宗、古圣先贤要生起一种恭敬之心、感恩之心,如果没有这种恭敬和感恩之心,是没有办法深入传统文化的。有一句话说:“江河若断流,吾辈何以对子孙。文化若断流,吾辈何以见祖先。”《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》出台,我们感到非常欣慰,我们确实不能够把传统文化在我们这一代手上断掉,否则我们无法面对我们的祖先,我们也愧对我们的子孙。

主持人:您刚刚也提到了中办、国办近日印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,其中提到了7项重点任务。在您看来,中央为什么要锁定这7项重点任务?在实践当中,各地各部门又怎样落实这些任务?

刘余莉:传承发展中华优秀传统文化是一个复杂的系统工程,需要各部门、各方面齐心协力、齐抓共管。这7个方面可以说涵盖了整个社会各方面的力量,各个部门都需要传承弘扬传统文化。比如说我们看“贯穿国民教育始终”这个重点任务。传统文化为什么遇上承传难题呢?就是因为没有人再愿意学习了。为什么没有人愿意学习了呢?因为我们考试不考这些了,评职称、高考,也都把英语看得很重。在这种情况下,大家都去花很大的精力、很多的时间去学习英语了,而对自己的文言文反而忽视了。“贯穿国民教育始终”对于改变这种状况,让我们的学生从小开始深入学习传统文化,就具有特别重要的意义。

再比如,《意见》提出要用中华优秀传统文化“滋养文艺创作”。这一点也抓住了文化的本质。因为文化的本质就是“以文化人”,这个“文”就是文字、文章、文艺、礼乐、曲调等等。包括古代的建筑物,也有文化的意义在其中。现在有人供财神,很多都供范蠡。为什么供财神呢?其实并不是迷信,而是有着教育的含义。因为范蠡曾经随越王勾践打败了吴国,收复了失地,但是在庆功的时候,发现越王可以共患难不可同富贵,所以,就悄悄地逃离了越国,来到了当时的齐国之地。他到了齐国之后就隐姓埋名开始做生意,因为他很会做生意,赚了很多的钱。他没有拿着这些钱去骄奢淫逸,反而把这些钱都散了出去,帮助穷亲戚、旧邻居,乃至一切需要救济的人。然后又从小本生意做起,结果又发了一笔财。在历史上记载,他是“三散财、三聚财”。人们认为他很会赚钱,所以才把他供为财神。我们到财神面前如果给他供上一些钱,希望他保佑我们发财,这就把传统文化变成了迷信了。这个“财神像”提醒我们怎样才能赚钱呢?中国人讲舍得舍得,要舍才能够得。“千金散尽还复来”,拿着你的钱去帮助别人,这样你才能够再赚更多的钱。“财神像”这个雕塑起到的是教育的作用,但是我们现在对很多的教育含义不知道了,把它当成神明去顶礼膜拜。但是我们想想,世间正人君子都不会接受别人的贿赂,那么神明又怎么可能接受人的贿赂呢。如果你供养他,给他香蕉水果,他就保佑你,我没有给他香蕉水果他就不保佑我,这就把这些神明看得连世间的正人君子都不如,这就是亵渎,怎么会得到保佑呢?我们学习传统文化一定要抓住它的精神,抓住它的本质。其实这些雕塑、建筑,包括歌剧、小说、快板、相声,这些都是文。它们起到什么作用呢?以文化人,变化人的气质,也就是说你听了这首歌,看了这篇文章,读了这一句诗,听了这个戏剧,看了这个电影,最后把你的孝心提起来了,把感恩之心提起来了,让你变得更加宽容了,这个才叫变化人的气质。所以,文化的本质是以文化人,所以,我们要用优秀传统文化滋养文艺创作,让我们的文艺作品都能够起到宣讲中华传统美德的作用。

比如我们看古代的妇女,多数也没有学过四书五经,但是她做人懂得忠孝节义,为什么呢?就是因为他们观赏戏剧等民间艺术。现在我们所说的“俗文化”,这个“俗文化”不是内容低俗,而是用人们喜闻乐见的方式,传达孝悌忠信、礼义廉耻的内容,这才起到了“以文化人”的作用。

主持人:我们创作文艺作品的时候要善于“润物细无声”,点点点滴滋养我们内心的传统文化种子,让它发芽、成长。您刚刚说到了,文化的作用是以文化人。我们再上升到国家的层面来看,习总书记指出:“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”这其实就说到了中华民族的伟大复兴同传承发展中华传统优秀文化是分不开的。

刘余莉:一个国家、一个民族的兴盛,总是以文化的兴盛为前提。马丁·路德说过这样一句话:“一个国家的前途不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的人民是不是具有开明的品格和高尚的道德,这才是利害攸关的力量所在。”英国思想家塞缪尔·斯迈尔斯也说:“哪一个民族如果失去了品格的支撑,就可以认为它是下一个要灭亡的民族。哪一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德,它就失去了生存的理由。一旦一个国家的人民如此热衷于对财富的追求、对感官快乐的追求和如此热衷于宗派活动,以至于荣誉、秩序、忠诚、美德和服从都成了过去的东西,那么,在这种堕落的社会风气之中,就只有等到那些诚实的人到处摸索,并让每一个人都有了深刻的认识之后,这个民族仅存的希望还仅在于使失去的品格得以恢复,使每一个个体的品格得到升华。只有这样,这个民族才能够得到拯救。”

这些论述告诉我们,文化是一个国家的灵魂,如果一个国家只有经济的发展、物质的丰盛,还有军事的强盛,但是没有文化的滋养,那就像一个人只有钱,但是他没有礼一样,并不会得到世人的尊敬。我们看到在中国历史上特别强盛的时期,比如说汉唐盛世,它不仅仅是经济的强大,更重要的是文化特别有魅力,特别吸引人。当时很多外国人到中国来朝拜,看到中国的人与人之间相处彬彬有礼,人与人之间关系非常和谐,这个国家也是治理得井井有条。所以,他们才回去向自己的国君禀告,结果这些国君把中国的皇帝推为“天可汗”,就是天底下公认的领导者,这个“天可汗”的称号,不是中国的皇帝凭着武力的强盛充当“国际警察”到处干涉别国内政所导致的,而是这些国家看到中国治理得如此之好,心甘情愿、心悦诚服地要把他推举为天下共同的领导人。

中国在历史上讲 “王道”,什么叫“王道”呢?就是把自己的国家治好,给世界各国都做一个榜样,让大家来学习。而现在的西方,如美国等等,它推行的是霸道。什么是霸道呢?就是凭着自己武力的强大,四处干涉别国内政,充当“世界警察”。这两种文化导致的结果是截然不同的。所以,中国在历史上,郑和下西洋的时候,他带领世界上最强大的舰队,走过了很多的国家和地区,他带给那里人们的是茶叶、丝绸、瓷器、先进的造船术和造纸术,而没有抢占别的国家一尺、一寸土地,直到现在我们看到,像东南亚的一些国家,仍然有郑和庙,就是来尊敬纪念郑和给他们这些地区人们所带来的利益。这些都是中国文化的一种体现。说明什么呢?说明中华民族的伟大复兴,不仅仅是经济的发展、军事的强盛,还包括文化的复兴。

主持人:您刚刚也提到了,国家治理体系和治理能力现代化中是要有所借鉴的,要从中华优秀传统文化当中吸取“营养成份”。比如,2015年李克强总理在政府工作报告当中提出简政放权、大道至简。这个“大道至简”,像您刚刚说到的什么是道德、什么是道义一样,这就是对中华优秀传统文化的一个非常好的运用,把它投射到我们的治国理政当中。

刘余莉:中国人在历史上不强调复杂。道理虽然很深奥,但是,一定要用非常简单易行的语言表达出来。把复杂问题简化,目的是让听众都能够受益。而西方人做学问的方法是恰恰相反,他是把简单问题复杂化。明明这个问题很简单,但是他非要借用一些非常抽象的概念、术语,为的是什么呢?为的是炫耀自己的学问。好像我们不说一点别人听不懂的东西,就不能够显示自己的高明。所以,从这个做学问的态度和方法就可以看出,中国古圣先贤的那种存心。老子说了一句话:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”意思是说上等的人听到这个“道”,他很有悟性,他一听就能够领略,他就能够身体力行,所以,他“勤而行之”。中等的人听到这个“道”,他想相信,但又有点犹豫,是半信半疑。下等的人听到这个“道”,他觉得这个和生活太远了,谈玄说妙,他就大笑之,哈哈地大笑。后面这句话说得更好,他说:“不笑不足以为道”,意思是,如果你讲的这个“道”没有人去笑话它,肯定也不足以称为“道”。这说明什么呢?说明古圣先贤所体会的“道”,其实是很深奥的,可能不是为平常人所容易知道和领略的。孔老夫子就采取了一个非常平实的方法,他给你讲道,你听不懂,他就给你讲德。讲德,还听不懂,他就给你讲仁,讲仁你还听不懂,他就跟你讲孝悌忠信、礼义廉耻,直到你能够听懂,并且有利于你的生活为止。孔老夫子从来不谈玄说妙,他都是针对听众的水平,给他们讲不同层次的话。怎么样把这种深奥的道理深入浅出地给人揭示出来,这是我们古圣先贤最擅长的地方。

刚才谈到国家治理体系和治理能力现代化,中国传统文化能够提供什么样的滋养、营养?实际上,说到这个现代化,我们马上想到的就是西方化,其实现代化不等于西方化。因为西方治理理念有一些看似很先进、很合理,但是深究起来它是有问题的。比如西方突出民主,我们是既讲民主也讲法治,讲依法治国。而依法治国本身又必须和以德治国相结合,这个才是没有弊端的。因为法律再怎么完善,如果没有正义美德的人去执行,这个法律也不能够起到有效的作用。所以,古人说:“法者,治之端也;君子者,法之源也。”只有拥有正义美德的人,才能制定出正义的法律制度,才能够去使好的制度推行到位。所以,要强调依法治国与以德治国相结合。

再比如,很多人说,中国虽然历史漫长,但是没有提出人权的概念,这是不是就比西方文化落后呢?其实当我们深入传统文化的时候,我们才明白为什么中国历史上没有提出人权的概念。因为它有更先进的理念,已经把人的权利维护得很好了,所以老百姓也没有必要拿着“人权”去和统治者讨价还价。比如说我们中国人讲君仁臣忠,很多人一看到君臣就以为是封建专制的产物,实际上这个“君”就是指的领导者,这个“臣”就是指的被领导者。中国古人认为领导者与被领导者之间不是矛盾的、冲突的、对立的关系。恰恰相反,他们是“一体”的关系。什么是“一体”的关系呢?就是谁也离不开谁,是互相感恩、团结互助的关系。所以,领导者要仁慈,要关爱属下,要起到君、亲、师的作用,不仅要领导他、管理他,还要像父母慈爱儿女一样去关心他、爱护他,还要起到师的作用,去教导他做人的道理。一个领导者起到君、亲、师的作用,被领导者对他感恩戴德还来不及,他一定是鞠躬尽瘁地完成自己的本职工作,所以怎么还需要拿着“人权”去和领导者讨价还价呢。所以,中国古代没有人权的概念,不是说没有保护人权,而是已经有更先进的理念把人权保护得很好了。

再比如,我们说民主的概念。我们看西方的选举都是民主选举,西方的民主特点就是选举的民主。而我们中国结合传统文化提出了人民当家做主、协商民主的概念。为什么呢?因为我们看到民主选举或者说选举民主,它是有一定弊端的。有哪些弊端呢?从传统文化的角度来看就更明显了。第一个弊端就是以言取人,因为在民主选举中我们都是听候选人的演说来选举他,但是,孔老夫子告诉我们,“君子欲讷于言而敏于行”,“有言者不必有德”。所以不能以言取人,习总书记也提出空谈误国、实干兴邦。但是民主选举就避免不了以言取人的倾向。

第二个弊端,会导致结党营私。因为民主选举是依靠多数人的意志来决定候选人是否当选。《论语》怎么说呢?《论语》告诉我们,“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”有很多人都喜欢他,说他好,你要认真地去考察,他们为什么说他好,可能这些人都是他的党羽,他提上去了之后,这些人都同样地收到利益。“众恶之,必察焉”,很多人都说他不好,甚至厌恶他,你也要去认真考察,他为什么被人厌恶,可能这个人廉洁有守,这些人都是贪污腐败,他不愿意和别人同流合污。所以,你不能依靠众人的意思,来决定这个人是否当选。

在《史记》当中记载着这样一个故事,说齐威王刚刚继位的时候,九年之间,各个诸侯都来讨伐他,齐威王就招来了即墨的大夫,就是即墨的地方官,对他说,自从你到了即墨之后,我每一天都能听到诽谤你的言语,但是我派人到即墨一考察,发现这个田地都开垦得很好,社会治理得井井有条,说明你治理即墨是有功的,这是因为你不会讨好我的左右,所以,才让诽谤的言语传到我的耳朵里。于是,他就重赏了这个即墨的大夫。随后又把阿城这个地方的大夫招来了,对他来说,自从你当了阿地的大夫之后,每一天我都能听到赞叹你的言语,但是我派人到阿地一看,这个田地荒芜,政事都办得不好,而且边境有战争的时候,他一点都不知道,人民也是非常抱怨。为什么我还听到这么多赞叹你的声音呢?就是因为你会讨好谄媚、巴结我的左右,所以他们才说你的好话。所以他就把这个阿地的大夫杀掉了。而且同时,把那些曾经说阿地大夫好话的那些臣子全都杀掉了。这样做之后,齐国上下都感觉到恐惧,人人都不敢文过饰非,做事都力求真实,尽自己的本份,最后齐国得到了大治。

《六韬》上说,如果我们简单把社会大众所赞叹的人称为是贤德的人,简单把社会大众所毁谤的人当作是不贤德的人,这样做的结果就是,那些喜欢结党营私的人,就会被举荐出来,没有很多党羽的人就会被罢黜。而那些结党营私、邪曲不正的臣子,把真正贤德的人蒙蔽了,忠臣因为莫须有的罪名被判处死刑,而这些邪曲不正的臣子以虚有的声誉取得了领导的位置,这个国家就免不了危亡了。我们看中国古人,他其实早都看到了民主选举的弊端,所以,他不采取这种方式,是有深刻的道理的。对民主的认识和实践,并不意味着我们比西方人不够深刻,看得没有他们远。

当然,民主选举还会遗漏最上等的人才。比如说我们看诸葛亮,刘备要三顾茅庐才能够请出来,因为这样的人才他不图名、不图利。君主如果不是真正地爱才,为百姓做事,他是不出来辅佐你的。但是民主选举,往往把最高等的人才给遗漏了。

我们再看所谓民主国家的竞选,提倡的就是一种竞争的风气。在竞选的过程中,候选人都是互相攻击的,中国人讲“家和万事兴”,国家的和睦也是需要团结一致的。但是,如果上行下效,最高领导者都是互相攻击,揭发人的隐私,这个社会也就很难和谐了,从而引发对立。

我们中国古人看到了这种民主选举的弊端,才没有采取西方民主的形式。这些都需要我们去认真深入地思考,不能够说西方的东西就是现代化的标准。实际上中华传统文化深刻之处,也不是容易领略的。不能够盲目地认为“西方的月亮比中国的圆”。

主持人:中华优秀传统文化是博大精深的,而且也是历久弥新、常提常新的。习总书记强调要推动中华文明创造性转化、创新性发展,您觉得中华优秀传统文化的传承发展应该做到怎样与时俱进、推陈出新?

刘余莉:这个问题也提得很好。就是我们在传承发展中华优秀传统文化的过程中一定要搞清楚,我们继承的是什么,我们发展的是什么,哪些地方可以创新?其实在《易经》这本书中,通过“易”字的三个含义我们就可以掌握变与不变的辩证法。

“易”字有三个含义,第一个含义就是“变易”的意思,告诉我们世间的现象,人、事、物都是变化莫测的,所以你要懂得与时俱进,你要知道要创新。

但是,“易”的第二个含义就是“不易”的意思,告诉我们什么样的人才有资格谈创新呢?只有掌握了那个“不易”的、不变的规律的人,他才有资格谈创新。谈创新并不是打着创新的旗帜去胡作非为,走了很多的弯路,交了很多的学费,又给自己找借口说,既然要创新,我们就要交一点学费,这都是不负责任的说法。

而“易”的第三个含义,就是“简易”的意思。刚才我们讲了大道至简,也就是我们创新的结果一定要简单、易行,用通俗易懂的语言给表达出来。比如说我们传统的价值观,我们给它概括为八个字,称为八德,那就是“孝悌忠信,礼义廉耻”。这八德,每一个德目只有一个字,是简到了一个字,所以易记易行,容易在社会上普遍推行。再比如我们中国人讲的“五常”——仁义礼智信,几乎小孩也都能够记住。所以,它才容易在社会上推行。

我们从《易经》这个“一名三易”之中就知道了,“不易”的是那个“道”、那个规律,变易的是那个形式,是表现的方式。比如说《易经》上有一句话,“一阴一阳之谓道”。什么意思呢?有日就有夜,有寒就有暑,有春夏就有秋冬,有潮涨就有潮落,这个规律是不变的。就像太阳从东方升起、从西方落下一样,自古至今都是不变的。我们要继承的是这种规律,这种“道”。什么是可变的呢?我们说“富不过三代”,在古代“富不过三代”,体现了“一阴一阳之为道”的规律,但是在现代社会,可能是“富不过当代”“富不过两代”,这也仍然体现了“一阴一阳之为道”的规律。虽然它的表现形式不一样了,但是它没有超出“一阴一阳之为道”的规律。所以,这个规律是不变的,表现形式是可变的。我们要继承的是这种规律性的东西。而我们要创新的是它的形式。

我们简单作一个比喻,比如说这个月饼是我们传统的食品,月饼这种传统食品一直延续到今天,月饼是没有变的,但是,月饼的馅可以随着西方人的口味,新增添一些巧克力味的月饼,还有咖啡味的月饼,这个口味可以随着时代的变化推陈出新,但是,月饼仍然是月饼,如果你把月饼变成了蛋糕,那就不成为传统食品了。所以,我们从这里就知道了,它的精神实质,它的规律是不变的,但是,它的内容和表现形式是可以变化的。

《论语》上也记载:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。”什么意思呢?就是说用麻做帽子,这是属于礼,这是符合礼的规定的。现在改成了用丝帛制作帽子,这是为了节俭,因为节俭,我可以从众,可以把麻制的礼帽,改成丝帛来制。还有一句话说:“拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”这是说,以前臣子去见君主的时候都是在堂下就礼拜了,结果现在到了堂上才礼拜,为什么变成这样了呢?这是一种骄慢的表现,虽然大众都已经到堂上礼拜了,但是我不能够依从众人的意思,我依然是在堂下礼拜。为什么呢?因为这个礼,它的内涵就是表示恭敬。如果我们把这个恭敬心没有了,虽然众人都这样做,我也不是一味地去顺从。所以我们该弘扬什么,不该弘扬什么,分辨哪些是精华、哪些是糟粕,一定要能够分得清楚。

我们说在弘扬传统文化的过程中要“取其精华,弃其糟粕”,这一句话从一般意义上说没有错误。但是当在实践中辨别谁有资格去取其精华、弃其糟粕的时候,就有问题了。比如说,我对这个经典没有认识深刻,如果我认为它是糟粕,实际上是没有看懂,把没有看懂的东西当成是糟粕去批判,去删改,这就错了。其实在很多的时候,很多人对经典的批判,都是因为没有读懂,把精华的东西,当成了糟粕给抛弃了。所以,我们在继承中华优秀传统文化的过程中,不要轻言批判,一定要搞清楚我们真正地理解了古圣先贤的深意了吗?

主持人:我们要去继承经典的,要去不断地创新发展,但是创新发展的过程一定是要保留其精华的本质。最后一个问题是,怎么利用中华优秀传统文化去解决人类目前面临的一些难题?

刘余莉:习总书记提出,“世界上一些有识之士认为,包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。”这些有识之士,包括英国著名的历史哲学家汤恩比先生,他从文化学的角度研究了历史,最后得出了这样的结论:“能够真正解决21世纪社会问题的,只有中国的传统文化。”他的一本书名字就是《未来属于中国》,这里说不是属于中国的经济、军事,而是属于中国的文化,是中国文化能够统一的时代。在1988年,有一批诺贝尔奖的获得者,在巴黎开会,面对世界的环境危机、恐怖主义、道德危机,提出了一个共同的呼吁:“人类要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前汲取孔夫子的智慧。”这些人都是某一个领域中顶尖的科学家,或者是思想家、哲学家,他们提出这样的论断,都不是偶然的,说明什么呢?说明他们对博大精深的传统文化有着深刻的理解和认同。

中华优秀传统文化能为解决当代难题提供哪些启示呢?我们举一个最简单的例子。《弟子规》上有一句话说,“势服人,心不然;理服人,方无言。”我们都要像中华传统文化所提倡的那样,要协和万邦,要和而不同。这个和而不同是什么意思呢?就像一个大花园,有五颜六色的花,他们共同配合在一起,我们觉得五彩缤纷,美不胜收,但是如果只有一种花,一个色彩,我们就会觉得很单调,这个就叫“同”。而中国文化恰恰强调和而不同。所以,中国历史上把不同的民族、不同的种族、不同的宗教信仰、不同的文化背景的人能够完美地组合成一个大家庭。大家在一起荣辱与共,就像兄弟姐妹一样相处得和睦。怎么把这么复杂的民族关系、宗教关系处理得如此之好呢?这就是得益于中国的传统文化。所以,中国文化确实能够为解决人类面临的难题提供启示。在历史上,有明证,在现实中也可以看到。

我们看习总书记在发表2015年元旦贺词的时候,他的办公室的书架显著位置上就摆着一套大部头的书,这部书就是《群书治要》。这部书是唐朝李世民的时候,他派魏征、虞世南、褚亮、萧德言等大臣,把唐朝以前经、史、子之中修身、齐家、治国、平天下的精髓都概括出来,汇编成的。这部书奠定了唐朝“贞观之治”的思想理论基础,后来传到了日本,日本的天皇把它奉为至宝,让太子、大臣都学习,帮助日本创下了两代盛世。这确实是一部治世宝典。习总书记的父亲习仲勋同志在2001年的时候曾经为这套书题词——“古镜今鉴”,意思是说中国古代的治国理政的经验,可以为我们今天的领导干部从政作参考。我相信,习总书记把这一套书摆在书架的显要位置,说明他希望广大领导干部也都能够从经典之中汲取治国理政的宝贵经验和教训。这也是我们对习总书记提出的一系列治国理政的方针、战略非常有信心的一个重要原因。

主持人:今天刘教授作客人民网,和我们分享了很多关于中华优秀传统文化的一些内涵,我今天也是以非常崇拜的心情一直在聆听刘教授的话语,我觉得说得很好。优秀的传统文化,我们不能忘,尤其是在当今多元化的时代,我们应该把中华优秀传统文化牢牢铭记在心里面,让它能够一直传承,灿烂地发展下去。

(来源:人民网-理论频道)


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31
05月

以黄大年为榜样,习近平强调3个“学习”


  【学习进行时】习近平近日对黄大年同志先进事迹作出重要指示。以黄大年为榜样,习近平强调3个“学习”。新华社《学习进行时》原创品牌栏目“讲习所”推出文章,为您解读。

  习近平总书记近日作出重要指示,强调要以黄大年同志为榜样,学习他的爱国情怀、敬业精神和高尚情操。

  黄大年是著名地球物理学家,生前担任吉林大学地球探测科学与技术学院教授、博士生导师。“振兴中华,乃我辈之责”。2009年,黄大年毅然放弃国外优越条件回到祖国,刻苦钻研、勇于创新,取得了一系列重大科技成果,填补了多项国内技术空白,今年1月8日不幸因病去世,年仅58岁。

  习近平说,黄大年同志秉持科技报国理想,把为祖国富强、民族振兴、人民幸福贡献力量作为毕生追求,为我国教育科研事业作出了突出贡献,他的先进事迹感人肺腑。

  以黄大年同志为榜样,习近平强调3个“学习”学习他心有大我、至诚报国的爱国情怀,学习他教书育人、敢为人先的敬业精神,学习他淡泊名利、甘于奉献的高尚情操把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中,从自己做起,从本职岗位做起,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

  习近平历来高度重视知识分子。他说,我国广大知识分子是社会的精英、国家的栋梁、人民的骄傲,也是国家的宝贵财富。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀,有强烈的社会责任感,重道义、勇担当。一代又一代知识分子为我国革命、建设、改革事业贡献智慧和力量,有的甚至献出宝贵生命,留下了可歌可泣的事迹。

  今年全国两会,习近平参加民进、农工党、九三学社联组会时,对广大知识分子提出了殷切的希望。

  他说,希望我国广大知识分子自觉做践行社会主义核心价值观的模范,坚持国家至上、民族至上、人民至上,始终胸怀大局、心有大我,始终坚守正道、追求真理,从自我做起、从现在做起、从日常生活做起,身体力行带动全社会遵循社会主义核心价值观。希望我们知识分子积极投身创新发展实践,想国家之所想、急国家之所急,紧紧围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战,不断增加知识积累,不断强化创新意识,不断提升创新能力,不断攀登创新高峰。

  心有大我、至诚报国,教书育人、敢为人先,淡泊名利、甘于奉献,这24个字既是对黄大年一生事迹的高度概括,更是习近平对广大知识分子的重托。

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心怀爱国之情 笃行报国之志

  “黄大年同志秉持科技报国理想,把为祖国富强、民族振兴、人民幸福贡献力量作为毕生追求,为我国教育科研事业作出了突出贡献”。近日,习近平总书记对黄大年同志先进事迹作出重要指示,高度评价他的突出贡献和崇高精神,发出了向黄大年同志学习的号召。这充分体现了党中央对广大知识分子和科技工作者的重视与关爱、重托与期待,在全社会引发广泛共鸣,必将凝聚起爱我中华、共筑梦想的磅礴力量。 

  黄大年同志是享誉世界的地球物理学家。2009年,他毅然放弃国外优越条件回到祖国贡献力量。8年间,他只争朝夕、刻苦钻研,带领科研团队勇于创新、顽强攻关,取得了一系列重大科技成果,填补多项国内技术空白,部分成果达到国际领先水平;他夜以继日、忘我工作,不计得失、甘为人梯,为了国家事业奋斗至生命最后一息。

  回顾黄大年同志58岁的生命历程,始终澎湃着“只要祖国需要,我必全力以赴”的爱国之情,践行着“振兴中华,乃我辈之责”的报国之志,在人们心中树立起一座巍然屹立的精神丰碑。

  伟大的事业需要伟大的中国精神,伟大的征程需要伟大的中国力量。黄大年同志的先进事迹感人肺腑,崇高品格激荡人心,为我们砥砺奋进、振兴中华提供了宝贵精神力量。以黄大年同志为榜样,就是要学习他心有大我、至诚报国的爱国情怀,学习他教书育人、敢为人先的敬业精神,学习他淡泊名利、甘于奉献的高尚情操。高扬爱国主义主旋律,让敬业奉献成为价值追求,让崇德向善蔚为社会风尚,我们就能始终保持干事创业、开拓进取的精气神,在实现中国梦的新征程上奋力前行。 

  时代是人生的舞台,梦想是奋斗的灯塔。做一朵小小的浪花奔腾,呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展,这是黄大年的夙愿,也是人生的写照。面对得与失的考量、进与退的抉择,黄大年以身许国、无怨无悔,用毕生奋斗回答了人生的价值坐标应如何定位,标明了人生的道路方向该怎样把握,在产生强烈心灵震撼的同时,更带来深刻的思想启示。

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1982年1月15日,黄大年在给同学的毕业赠言中写道:“振兴中华,乃我辈之责”。(资料照片) 

时代是人生的舞台,梦想是奋斗的灯塔。做一朵小小的浪花奔腾,呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展”,这是黄大年的夙愿,也是人生的写照。面对得与失的考量、进与退的抉择,黄大年以身许国、无怨无悔,用毕生奋斗回答了人生的价值坐标应如何定位,标明了人生的道路方向该怎样把握,在产生强烈心灵震撼的同时,更带来深刻的思想启示。

      从“修身齐家治国平天下”,到“天下兴亡、匹夫有责”,我国知识分子历来有浓厚的家国情怀,有强烈的社会责任感。黄大年赓续了这种精神血脉,他以短暂而精彩的一生告诉我们,只有把个人前途命运与国家和民族的前途命运紧密相连,把个体奋斗融入实现中国梦的时代洪流中,才能超越自我、升华自我,写下俯仰无愧的人生篇章,成就利国利民的不平凡事业。 

  哲人有言:世界上最快乐的事,莫过于为梦想而奋斗。推动祖国的教育科研事业发展,是黄大年的志向和担当。从自己做起,从本职岗位做起,交出合格答卷,是我们每个人的职责和使命。见贤思齐,贵在行动。让我们学习弘扬黄大年同志的崇高精神,把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中,在决胜全面小康、实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的时代进程中贡献智慧和力量。(新华社评论员)



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22
05月

《摔跤吧,爸爸》爱你最好的方式,是给你力量

1


爸爸不能每次都来救你,我只能教你如何去战斗,但你必须依靠自己

父亲因为教练的嫉妒设计关进了小黑屋,数次尝试逃走却失败,只得默默地为女儿的比赛祈祷。赛场上吉塔因为父亲的缺席而慌神不适应,在比赛失利的情况下,吉塔想到了父亲说过“我不可能时时刻刻在你身边,你得学会自己解决问题。”她拼劲全力,沉着应对,一记彩虹般的过肩摔,为自己赢得5分,夺取了冠军。印度国歌奏响之时父亲激动不已。最后跑到场上和两个女儿相拥而泣。 

2

你必须要让人们都记住你,如果你只是得到了银牌,不久你就会被人忘记

比赛是残酷的,时间的冲刷让人们只记住了第一名。

3

在你进行真正的战斗之前,你必须克服恐惧。

如果不给大树养分,大树怎么开花结果?


剧中的阿米尔汗

既是一个暴君式的人物

更是一位一直在付出,在行动,在观察,在了解的父亲

真正的父爱

是要让他们拥有不一样的人生

爱孩子,就给他面对全世界的勇气


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从失望到希望

从父亲到教练

从村镇到全国

从迷茫到清醒

从全国到国际


这一幕幕坎坷与努力

无不触动着我们的内心

父亲,一个平凡的名字

平凡中透着坚毅
父亲,一个随和的形象
随和中显着刚强
父亲,一副沉默的外表
沉默里藏着挚爱
父爱是一座巍峨的高山
宽厚雄浑
支撑起女儿一生信念的天堂
父爱是一片深情的大海
浩瀚无际
贮藏着对女儿的关爱、憧憬和希冀
父爱是一根古老的藤
坚韧不屈
缠绕着对女儿的宽容、呵护和思念
父爱是一本书
写满了岁月的沧桑
女儿要用一生的时间去感悟


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04
05月

习近平:青年要立志做大事,不要立志做大官

习近平考察中国政法大学


五四青年节即将到来之际,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平到中国政法大学考察。习近平代表党中央,对中国政法大学建校65周年向全校师生员工表示热烈祝贺,向全国广大青年、全国高校广大师生、全国广大青年工作者致以节日的美好祝愿,向全国政法战线的同志们致以诚挚问候。


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习近平赞中国政法大学资深教授:依法治国见证人

习近平3日上午在中国政法大学考察时,亲切会见了张晋藩、廉希圣、李德顺、王卫国、卞建林等中国政法大学资深教授。

习近平说,你们见证和参与了我们国家依法治国的进程,对培养法治人才都作出了很大贡献。


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习近平为中国政法大学主题团日活动点赞

习近平步入中国政法大学学生活动中心,正在这里举行“不忘初心跟党走”主题团日活动的同学们以热烈掌声欢迎总书记的到来。

习近平说,如何发挥共青团的积极作用是新的时代课题,要与时俱进、积极探索。你们正在做这样的探索,我为你们的主题团日活动点赞。


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习近平:青年要立志做大事,不要立志做大官

习近平在中国政法大学民商经济法学院本科二年级2班团支部主题团日活动上,对大家树立远大的志向表示肯定。

他说,立志是一切开始的前提,青年要立志做大事,不要立志做大官

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习近平:焦裕禄精神是一盏明灯

听到同学们讲述学习焦裕禄精神的体会,习近平深情回忆起他上初中一年级时学习穆青撰写的焦裕禄文章的感受“这件事一直影响着我。直到我从政,直到我担任县委书记,后来担任总书记,焦裕禄精神一直是一盏明灯。学习焦裕禄精神诠释了中国共产党人的优秀品质。”


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习近平同志多次来到青年中间,对青年和共青团工作发表了一系列重要讲话,强调全党要关注青年、关心青年、关爱青年,倾听青年心声,做青年朋友的知心人、青年工作的热心人、青年群众的引路人。

今天,我们梳理了习近平总书记在“五四”期间写给青年的寄语,让我们一起感受他对青年的关注、关心和关爱。



    梦想与志向

    青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望,实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。

——2013年5月4日习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

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现在,青春是用来奋斗的;将来,青春是用来回忆的。

——2013年5月4日习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

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学习和思考

一时有些疑惑、彷徨、失落,是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择,做到稳重自持、从容自信、坚定自励。

——2014年5月4日习近平在北京大学师生座谈会上的讲话

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青年人正处于学习的黄金时期,应该把学习作为首要任务,作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式。

——2013年5月4日习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

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创新

青年是社会上最富活力、最具创造性的群体,理应走在创新创造前列。

——2013年5月4日习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

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青年要有敢为人先的锐气,勇于解放思想、与时俱进,敢于上下求索、开拓进取,树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志。

——2013年5月4日习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话

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品德

青年时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。

——2014年5月4日习近平在北京大学师生座谈会上的讲话

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“凿井者,起于三寸之坎,以就万仞之深。”青年要从现在做起、从自己做起,使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循,并身体力行大力将其推广到全社会去。

——2014年5月4日习近平在北京大学师生座谈会上的讲话

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实践

要笃实,扎扎实实干事,踏踏实实做人。道不可坐论,德不能空谈。于实处用力,从知行合一上下功夫。

——2014年5月4日习近平在北京大学师生座谈会上的讲话

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▌新闻来源:新华社

▌图:共青团中央


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26
04月

这是习近平总书记倡导的生活方式!

【学习进行时】最美人间四月天。春风十里,书香拂面。新华社《学习进行时》专栏推出“辛识平”融媒体评论,与您共同翻开习近平的“阅读宝典”,感悟他的读书学习之道。

  近日发布的第十四次全国国民阅读调查显示,2016年我国国民人均图书阅读量为7.86本,手机阅读率达到66.1%。在国民对个人阅读数量评价中,只有1.7%的人认为自己的阅读数量很多,45.2%的人认为自己的阅读数量很少或比较少。

    在技术发展日新月异的网络时代,我们该如何认识读书的价值?该怎样安排好读书生活?在民族复兴的路上,如何让书籍助力我们前行的脚步?重温习近平关于读书的精辟论述,其中有着深刻启迪。

爱读书

让读书成为一种生活方式


2013年在接受金砖国家媒体联合采访时,习近平说:

我爱好挺多,最大的爱好是读书,读书已成为我的一种生活方式。

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                                            1983年,在河北正定办公室里的习近平。新华社发


       对读书的热爱与痴迷,贯穿习近平的人生轨迹。

  从梁家河的窑洞到清华大学的课堂,从基层工作到治国理政,习近平一路走来,始终把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。

    一物不知,深以为耻,便求知若渴。

     青年时代的习近平,对知识有着发自心底的热切向往。上山下乡的日子里,他随身带了满满一箱子书。为了借阅《浮士德》,他不惜走了30里地去借。在梁家河村,习近平上山放羊也不忘读书。书本的滋养,对扣好人生的第一粒扣子有着潜移默化的作用。2015年10月,习近平在伦敦金融城市长晚宴演讲时感言:

    年轻的我,在当年陕北贫瘠的黄土地上,不断思考着‘生存还是毁灭’的问题,最后我立下为祖国、为人民奉献自己的信念。

    就任总书记以来,尽管政务繁忙,个人时间被大量挤占,但习近平还是坚持“经常能做到的是读书”。古人说,“修其心、治其身,而后可以为政于天下”。在习近平看来,读书可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气。

 


读好书


“习近平书单”的思想图景


  从经史子集到马列经典,从唐诗宋词到中外文学名著,从汤显祖到莎士比亚……

  近年来,在国内外的多个场合,习近平提到了100多本经典著作,开列出一张张丰富多彩、博大精深的书单。这既是他个人读书生活的一种折射,同时也为人们读好书提供了一份“阅读指南”。

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       据新华社“新华视点”微博报道,习近平2013年11月26日来到曲阜孔府考察,并来到孔子研究院。桌子上摆放着展示孔子研究院系列研究成果的书籍和刊物,他一本本饶有兴趣地翻看。

    书单是一面镜子,照出一个人的人生意趣、精神境界,更照出其理想信念、价值追求。翻阅“习近平书单”中的书籍,如同走进一个辽阔而自由的思想世界。

  《尚书》中“民惟邦本,本固邦宁”的治国之道,《孟子》“穷则独善其身,达则兼济天下”的情怀志向,《战争与和平》的深沉思考,《老人与海》的勇气与力量……

  越是品读经典,越能拥有广博的知识、博大的胸怀、崇高的信念、坚强的意志。在今天这个知识爆炸、出版物海量生产的时代,多读好书、提升阅读品质的课题越来越凸显。


    习近平曾指出,领导干部普遍应当读三个方面的书:


 当代中国马克思主义理论著作

 做好领导工作必需的各种知识书籍

 古今中外优秀传统文化书籍


善读书

善思、博览、笃行、贵恒

 

  西汉学者刘向曾言:“书犹药也,善读之可以医愚。”正所谓“吾生也有涯,而知也无涯”。对学习的追求是无止境的,既需苦学,还应“善读”。习近平关于怎样读书的一系列重要论述中,给人们尤其是领导干部指明了读书之道。

   难在“思”,坚持阅读与思考统一。古人说,学而不思则罔。学思融合,才能读得深、读得好。一方面,要用“巧力”,懂得取舍,注重思考,不做书呆子,不让有害信息填充我们的头脑;另一方面,也不能把读书看得太容易,不能不求甚解、囫囵吞枣,而要抓住实质、把握精髓。

   重在“博”,坚持学习与工作结合。“为政之道,务于多闻。”领导干部主政一方,工作综合性、系统性强,更应学习多方面的知识。学习哲学经典,尤其是掌握马克思主义理论,不仅能锻炼思维、把握规律,也有助于增强领导素质、坚定理想信念;研读历史经典,看成败、鉴是非、知兴替,方能“温故而知新”、“彰往而察来”;赏析文学名著,陶冶情操、增加才情,才能“腹有诗书气自华”;温习伦理经典,知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶,才能涵养浩然之气,塑造高尚人格……古人讲,治天下者先治己,治己者先治心。领导干部博览群书,才能治心养性、履行好职责。

   要在“行”,坚持读书与运用结合。读书修德,知行合一,是领导干部胜任工作的内在要求和必经之路。一位领导干部即便“学富五车、才高八斗”,如果只是纸上谈兵、华而不实,就会空谈误国、影响工作。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。理论联系实际,通过理论的指导、利用知识的积累,来洞察客观事物发展的规律,通过“躬行”将知识转化为能力,读书才会更有意义与价值。

   贵在“恒”,坚持当前与长远结合。当今世界,信息呈几何级数增长,资讯的“保鲜期”越来越短,“折旧率”越来越高;现代人才学中的“蓄电池理论”告诉我们,人的一生只充一次电的时代已经过去,只有成为一块高效蓄电池,进行不间断充电,才能持续释放能量。而书籍就是提供“电力”的重要来源。读书是一段长期而艰辛的历程,把各种零碎时间利用起来,多读与工作相关的新理论、新知识、新技能、新规则的书籍,由浅入深、循序渐进、水滴石穿,领导干部就能不断“刷新”自己的知识库,始终走在时代的前列。

  阅读是一种信仰,每一天都应是读书日。让学习点亮生活,让全民阅读蔚然成风,在文明的星空下诗意地栖居,这是读书人的幸福所在,也是中华民族的希望所在。

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(来源:新华社)








 





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18
04月

我校第五届教代会暨第八届工代会第一次会议隆重开幕 校党委书记赵运林主持开幕式 校长廖小平作工作报告

林大网讯】(文/党委宣传部 刘金环) 4月17日上午,我校第五届教代会暨第八届工代会第一次会议在体艺馆隆重开幕。校党委书记赵运林主持开幕式并代表大会主席团致开幕词,校长廖小平向大会作了题为《不忘初心,砥砺前行,再塑中南林》的工作报告,报告在对中南林的历史和现状进行深入思考的基础上,提出了“再塑中南林”的战略任务。 

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大会现场

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赵运林主持开幕式并代表大会主席团致开幕词

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廖小平向大会作题为《不忘初心,砥砺前行,再塑中南林》的工作报告

省教育工会主席高新明出席会议并讲话。副校长严曙光、党委副书记秦立春先后向大会作了财务工作报告和第七届工会委员会工作报告。正式代表、列席代表、特邀代表以及教职工参加了开幕式。

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高新明讲话

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秦立春作第七届工会委员会工作报告

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严曙光作财务工作报告

赵运林在致辞中指出,本次大会是我校广大教职工参与民主管理、共商学校改革发展大计的一件大事。当前,我们面临高等教育竞争激烈的关键时期,学校召开第七次党代会确立新的奋斗目标,制定实施“十三五”事业发展规划,召开学科建设与人才队伍建设大会,启动“双一流”建设战略,为持续推进高水平教学研究型大学建设起好了步、开好了局。这些目标和任务是全校教职员工的共同事业,必须依靠全校教职员工的积极参与、大力支持和共同努力才能实现。如何进一步调动和保护广大教职工关心支持学校工作的积极性,努力保障广大教职工对学校改革发展以及涉及教职工切身利益的重大问题的知情权、参与权和监督权,进一步完善教职工代表大会制度,全面推进“民主办学、依法治校”的进程和整个学校的快速发展,这是我们召开本次“双代会”的目的所在。 

赵运林希望各位代表履行好代表的职责和使命,认真行使民主权力,畅所欲言、建言献策,为推动学校各项事业发展而努力奋斗!他认为,经过全体代表的共同努力,这次大会一定会成为一个统一思想、凝聚人心的大会,成为一个集思广益、凝聚智慧的大会,成为一个求真务实、团结奋进的大会! 

廖小平从“知往鉴来,温故知新,实事求是看历史”、“拨乱反正,系统谋划,为再塑中南林垫基石”、“不忘初心,砥砺前行,勇往直前‘再塑中南林’”三个方面向大会作了工作报告。报告在回顾中南林60年办学经验和教训的基础上,提出对中南林未来一段时期发展的基本思路和战略任务,即不忘初心,砥砺前行,再塑中南林。 

报告指出,2016年4月,学校新一届党政领导班子受命于危难之际,以“建功必须有我,功成不必有我”的担当和勇气,面对百废待兴、贪腐案发的复杂局面,拨乱反正,正本清源,以全新的面貌和作风,开始了“再塑中南林”的初步实践,为“再塑中南林”奠定了初步的思想基础、制度基础和组织基础。 

报告就“再塑中南林”这一复杂的系统工程,明确提出了“再塑中南林”的1234战略,即守望“一个核心”、推进“两大建设”、再造“三大生态”、实施“四大保障”。 

一是守望“一个核心”。大学既不姓“官”,也不姓“商”,而必须姓“学”。我们要实现大学的回归,即回归到大学的本性和本质,这就是由学生、学者、学科、学术、学风有机构成的“高等学府”。这个高等学府必以学生为本、以学者治学、以学科为基、以学术为要、以学风化人。 

二是推进“两大建设”。我们当前面临的建设任务十分繁重,但内涵建设和校园建设是重中之重,我们要切实推进以提高质量和学校综合实力为目标的内涵建设,分步推进以“精品化、园林式、有品位”为目标的校园建设,使学校既有“里子”,又有“面子”。 

三是再造“三大生态”。结合中南林客观存在的生态问题,再造风清气正、干事创业的政治生态、学术生态和育人生态这三大生态,对于“再塑中南林”至关重要,这是“再塑中南林”的灵魂。 

四是实施“四大保障”。制度保障、文化保障、人才保障和管理保障是“再塑中南林”的“四大保障”。加强制度建设,抓住两个关键,即制定制度(立法)和执行制度(执法);再塑中南林文化,建设既具有大学文化的深刻内涵和一般特征、又具有中南林特色的大学文化;加强人才队伍建设,造一切条件为“再塑中南林”提供强有力的人才支撑;进行管理变革,打造一支善于学习、精干高效、吃苦耐劳、无私无畏、团结协作、廉洁奉公、扎硬寨打硬仗的管理队伍,理顺管理体制机制,推行规范化管理和精细化管理,向管理要效益。 

报告指出,本次大会是在学校面临重大历史机遇和挑战、经过近60年的发展既具有较好基础又面临巨大困难、实施“十三五”发展规划的关键时刻召开的,是学校恢复正常教代会和工代会制度的标志,是切实践行科学决策和民主决策的重要标志,是真正实行校务公开、发挥教职工主人翁作用的重要标志,是学校在新的历史阶段再次扬帆起航的重要标志。 

报告强调,“再塑中南林”不仅仅是愿景,更是当前急迫的任务。“再塑中南林”不仅仅是口号,更要切实的行动。“再塑中南林”不仅仅是哪个人或哪些人的事,而是四万师生员工每一个人的事。让我们大家携起手来,同心同德,共克时艰,坚定信心,做“再塑中南林”的坚定支持者和积极参与者;让我们以全新的面貌、奋进的风采、骄人的业绩迎接党的“十九大”、庆祝办学60周年,为将学校建设成为“国内知名、特色鲜明、多学科协调发展的高水平教学研究型大学”而共同奋斗! 

高新明代表湖南省教育工会向我校第五届教代会暨第八届工代会第一次会议的胜利召开表示热烈祝贺!向全体代表、特邀代表、列席代表以及长期以来为学校建设发展付出艰辛劳动的全体教职员工致以崇高的敬意和亲切的问候!他用“三个别开生面”概括了本次大会的盛况:一是会议规模大,充分展现了全校教职工对本次会议的关注,对学校改革发展的关心,以及蕴含在中南林教职工身上的那种奋发向上的潜力、暴发力和对学校建设发展的渴望。二是校长工作报告在回顾工作时的跨度——60年,这其中有很多东西值得回望、品味、权衡和坚守。三是赵运林书记的致辞和廖小平校长的工作报告很客观很平实,没有回避问题,直面现实。校长工作报告有总结、有规划、有探索,是一个有理想憧憬的报告,也是有诗意的报告。 

高新明用“大局与担当”、“职责与使命”、“继承与发展”三个关键词对我校工会工作提出期望。他希望新一届工会班子,在党委的正确领导下,在行政的大力支持下,在往届工会打下的良好基础之上,贴近学校发展的重心,贴近教工的切身利益,把教工工作做好,把教工的意愿反映好,把教工的诉求表述好,把教工的利益维护好。 (编辑/林影倩、胡化涛  审核/张学文)


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11
04月

优秀的人,都是忙出来的

       很多人每天忙得一塌涂地,却根本不知道为什么忙,日复一日,年复一年,最终还是一直碌碌无为。看起来大家都在努力工作。可是,最后成为优秀的只是一小部分人。优秀的人,都是忙出来的,也都是时间利用的高手。保持精进的状态,你忙碌的行动自然区别于他人。你忙吗?


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24
03月

中韩大战,战长沙!

还记得,雨神什么时候来长沙一游的吗?

是的,长沙,已经连续下了一个月的雨了

就在昨天,323

长沙飘摇了一个月的雨骤然停止,贺龙体育馆迎来了一场万众瞩目的足球对决。




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21点31分

中国国足

赢了!

不论是现场直播,

还是空间说说,

这一刻,我们都有着共同的心情

We are the winner!

听说林科大男寝都在合唱国歌了!

(内牛满面)


关于比赛的预测不绝于耳,在比赛开始之前就已经达到舆论的鼎沸。

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终于,傍晚如期而至


出于对民众反韩情绪的担忧,应长沙市天心区武装部的命令。林科大军协100名战士,携带好装具作为应急力量为整场比赛保驾护航。



2支球队

2个国家

1座城市

225名青年志愿者

100多个国家和地区实况转播

数以万计的球迷观战

1份坚决捍卫的荣誉


战火高燃!



34分钟,王永珀角球助于大宝头球破门!打入里家军正式比赛首粒进球!

韩国南泰熙、寄诚庸远射和池东沅头球都给国足造成不小威胁!

下半场,国足体能下降下顶猛攻,最后阶段一味死守。赢得漂亮!


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以前皇马的比赛我会说:皇马赢了。拜仁的比赛赢了可能会说:拜仁赢了。今天我们可以告诉全世界:我们,赢了!


恭喜国足,感谢于大宝

感谢里皮,长沙确实是我们的福地,除了泡菜和整容,对韩国我们一定会赢。

对于韩国我就想说一句,连国足都打不过,还想跟我们解放军试试么?

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通过这场足球

我们明白了这件事

那就是——

在长沙,

中国哪有输的道理!


两年前中国男篮在长沙用一场大逆转战胜韩国队

今日中国男足在长沙强势保住了胜利的果实,长沙果然是中国队的一块福地

如果奇迹有颜色  那一定是中国红

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为中国自豪!

为长沙骄傲!


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23
03月

党报大笔杆在母校北大的致辞:我唯一害怕的,是你们已经不相信了

编者按:

我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。


卢新宁在北大中文系毕业典礼上的致辞


敬爱的老师和亲爱的同学们:

   上午好!

   谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲,分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

   一进家门,光阴倒转,刚才那些美好的视频,同学的发言,老师的讲话,都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。可是,站在你们面前,亲爱的同学们,我才发现,自己真的老了。1988年,我本科毕业的时候,你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄,你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而他们的孩子都该考大学了。

   就像刚才那首歌唱的,“记忆中最美的春天,难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程,我们只是一叠面额有限的现钞,而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写,前程无远弗届,一切皆有可能。面对你们,我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。

   但我先生力劝我来,我的朋友也劝我来,他们都是84级的中文系学长。今天,他们有的仍然是一介文人,清贫淡泊;有的已经主政一方,功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹,也有的离了婚、生活并不如意,但在网上交流时,听说有今天这样一个机会,他们都无一例外地让我一定要来,代表他们,代表那一代人,向自己的弟弟妹妹说点什么。

   是的,跟你们一样,我们曾在中文系就读,甚至读过同一门课程,青涩的背影都曾被燕园的阳光,定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了,我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的,今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政,今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是民主、自由,今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”;那个时候的我们喜欢在三角地游荡,而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

   我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈,而今天这个世界第二大经济体,还在苦苦寻找迷失的幸福,无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

   20多年时光,中国到底走了多远?存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存,见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人,有着远比我们当年更优越的条件,更广博的见识,更成熟的内心,站在更高的起点。


   我们想说的是,站在这样高的起点,由北大中文系出发,你们不缺前辈大师的庇荫,更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界,老庄孔孟的思想,李白杜甫的词章,构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们,未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们,人生将以怎样的平庸世故,消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们,走入社会,要如何变得务实与现实,因为你们终将以一生浸淫其中。

   我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。

   也许有同学会笑话,大师姐写报社论写多了吧,这么高的调子。可如果我告诉各位,这是我的那些中文系同学,那些不管今天处于怎样的职位,遭遇过怎样的人生的同学共同的想法,你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下为什么二十多年过去,他们依然如此?

   我知道,与我们这一代相比,你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了,国家的盛世集中在你们的大学时代,但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇,但也有我们不曾经历的挑战。

   文学理论无法识别毒奶粉的成分,古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值,很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码,我很担心,“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流,变成钱理群先生所言“精致利己主义”,世故老到,善于表演,懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的,“有的是人才,却并不培养精英”?

   我有一位清华毕业的同事,从大学开始,就自称是“北大的跟屁虫”。对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言,他特认真地对我说:“这个社会更需要的,不是北大人的适应,而是北大人的坚守。”

   这让我想起中文系百年时,陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动:一群衣衫褴褛的知识分子,器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处,不管将来的你们从事什么职业,是否都能常常自问,作为北大人,我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力,充实的人生,“天地之心、生民之命、往圣绝学”,是否还能在我们心中激起共鸣?

   马克思曾慨叹,法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国,同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此,中文系给我们的教育,才格外珍贵。从母校的教诲出发,20多年社会生活给的我最大启示是:当许多同龄人都陷于时代的车轮下,那些能幸免的人,不仅因为坚强,更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟,不用在意聪明的人说你不够明智,不要照原样接受别人推荐给你的生活,选择坚守、选择理想,选择倾听内心的呼唤,才能拥有最饱满的人生。

   梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗?》。我很喜欢这个书名,它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗?事在人为,未来中国的分量和质量,就在各位的手上。

   最后,我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样,请记得:你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。


(作者系人民日报副总编来源:爱思想/http://www.aisixiang.com/data/75596.html )


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21
03月

只有你,还是从前的模样

和朋友们讨论推送内容

静默良久

终是没有答案

空荡荡的对话框

相信大家都是失落的

身在林科大官微

当然是想把最好的送给你们

这可能也是大家语塞的原因吧


那么,林科大,今天就来讲讲你的故事。


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正如小编的家乡

太子河两岸千年的积蓄

不足百年就被掏空了

徒留蜿蜒百里的

残破矿坑巷道

一个城市 一个学校

因历史的激昂绵长

而更显耀眼的光辉

因四季的变换交替

而更显迷人的美丽


正因爱你

多少林科大人

因你成了多情的歌唱者

耕耘的肩背

风华的面庞

在沉寂或叹息里

在眼花缭乱的秋天里

你,还是从前的模样…




1958年,中南林业科技大学前身之一——湖南林学院。

1963年,在时任中南局第一书记陶铸同志的直接关怀下,湖南林学院从长沙市迁往广州市白云山,与华南农学院林学系合并成立中南林学院,直属国家林业部管理。

1970年,中南林学院与华南农学院合并,成立广东农林学院。

1974年,从广州市搬迁到湖南省溆浦县,并更名为湖南林学院。

1978年,学校恢复中南林学院校名,直属国家林业总局管理。

1979年,国家林业总局批准迁往湖南省株洲市。

1980年,新校址破土动工。

1981年起学校相继迁往株洲。

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2000年,转为部省共建,以湖南省管理为主。原湖南林业学校和湖南林业技工学校并入。

2003年,学校主校区迁往长沙市实现历史性回归。并被批准将原湖南省农业机械研究所并入中南林学院。

2005年,教育部正式批准更名为中南林业科技大学。

2006年,与原湖南经济管理干部学院合并。

2012年,跻身本科一批招生方阵入选“国家中西部高校基础能力建设工程。


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60年华裳

60年岁月

成就了你

屹立于三湘

屹立于每一个林科大人的心里



留恋四年里的蹉跎岁月

留恋激情燃烧的大学生活

无论走到哪里

无论走的多远

可能

都没有离开过…

你在我们心里,永远都是最美的模样。






文字 | 苏格拉倩

图片 | 苏格拉倩 焚天

排版 | 呛呛

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15
11月

二十几岁,理财到底有多重要?



双十一刚刚过去没几天,忍不住问候一下吃土的你。虽然“总有一天,我的快递会坐着高铁来找我”,但剁完手的那一刻又有多少人痛哭流涕说半年口粮一天花精光,接下来又要吃土了?

再看看身边有些小伙伴,在某方面一掷千金或者动不动出门旅行的时候,总会羡慕嫉妒地感叹一声“你好有钱呀”。

 

拼不了爹的人生,想要实现财富自由的你,学会理财才是亘古不变的真理,尤其是二十多岁的时候。所谓你不理财,财不理你。

 

也许有人说刚毕业工资低的可怜,刨去每个月的房租水电燃气交通固定支出,还剩个千八百块就不错了,还有什么好理的?而天使投资人说李笑则说,理财越早越好,越有利于调整幸福结构。理财是一项值得花费时间与精力去投入的一个习惯,是一件贯穿一生的事情,理财观念的建立向来比理多少钱更重要。合理地分配自己赚到手的钱,养成记账的习惯,有计划地开支统筹,让你即使面对生活中的波浪,也能多一份淡定从容。

 

一说理财,很多人第一反应就是省钱。其实这是我们关于理财的常见误区,钱不是省出来的而是挣出来的。我们一直被教导节约理财学会存钱,却经常忽略一个事实──钱本来就是拿来用的,如何懂得花钱才是理财投资的正确打开姿势。当然,这并不是鼓励你效法国外的「负债式享受」。每每你购物狂欢一时爽之后,该想的不是接下来我要吃土省钱了,而是如何要靠自己的努力挣到更多的钱。

 

学会花钱,你才能更好地挣钱。把钱花在哪里,自然也会影响你收获什么样的人生:喜欢买书看书的丰富了精神世界;喜欢在旅游上投入经费的成了旅游小达人;上网课的在某方面专业技能得到提升在工作方面得心应手;喜欢打扮的或许是美容小达人深谙时尚攻略……与其说理财是打理分配自己的金钱,不如说是规划与打理自己的人生。

 

理财更是一个不断认识自我、超越自我的过程,在每个阶段我们都与自己无限的欲望、贪婪做着持久战。曾经沉迷于买买买的你会随着不同阶段不同需求改变自己的花钱欲望和方向,真正认清自己需要买的东西是什么,战胜自己乱买瞎买的购物欲。这也是断舍离和极简主义才是为什么这么多人推崇的原因。


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